Четверть века Балашиха с именем Ф.И. Тютчева и Г.В. Свиридова…

Имена Ф. И. Тютчева и Г. В. Свиридова неразрывно связаны в едином творческом пути сохранения традиций и развития культуры и искусства Городского округа Балашиха.  В историческом 1998 году единым распоряжением Главы города Балашихи централизованной библиотечной системе и детской школе искусств № 1 были соответственно присвоены имена двух русских гениев: Фёдора Ивановича Тютчева и Георгия Васильевича Свиридова (13 мая 1998 года).

Марина Чернова, заместитель начальника Управления культуры администрации городского округа Балашиха

Конечно, каждое из названных учреждений идёт своим путём развития, решает специфические задачи по пропаганде и сохранению памяти о поэте и композиторе, однако, есть у поэта и композитора и явные точки соприкосновения, которыми определяются для нас их жизненные и творческие параллели. Ведь сложно представить себе случайность соединения в одном нормативном документе муниципалитета решений о присвоении имен Ф. И. Тютчева и Г. В. Свиридова библиотечной системе и школе искусств.

Русские гении родились в российской провинции: Тютчев в селе Овстуг Орловской губернии (ныне Брянская область), Свиридов в городке Фатеже Курской губернии.  Именно там они приобщились к подлинным образцам русской народной культуры, православной вере, русской литературе, непостижимо разнообразной и мощной русской природе. Все эти образы они пронесли с собой в течение жизни как непреходящие ценности.

Всю свою жизнь Г. В. Свиридов являл пример постоянного обращения к воспоминаниям о курском крае, посещал родные места, в целом, курская земля была для него истинным питательным и целебным источником. «Часто я вспоминаю свою родину — курский песенный край, — писал композитор в своей дневниковой тетради. — Россия была богата песней, курские края — особенно. До 50-х годов (как я знаю) хранились в памяти народных певцов и певиц передаваемые изустно из поколения в поколение дивные старинные напевы. Как они прекрасны, как они оригинальны, своеобычны, какая радость — слушать их».

Их биографии связаны с жизнью и профессиональной деятельностью с двумя российскими столицами: Москвой и Санкт-Петербургом.

В семилетнем возрасте Ф. И. Тютчев с семьёй переехал в Москву,  где Фёдору наняли воспитателя — поэта и переводчика С. Е. Раича, который привил Фёдору Ивановичу страсть к литературе и поэзии, и уже в 12 лет Тютчев переводил Горация.  В 1822 году Тютчев (19 лет) по приглашению уезжает в Мюнхен, где живёт следующие 22 года. В 1844 году поэт вернулся в Россию (41 год), в 1848 году вновь начал работу в Министерстве иностранных дел в Петербурге.  В 1873 году (70 лет) Тютчев скончался в Царском Селе.

Г. В. Свиридов из Курска уезжает в северную столицу (17 лет), став студентом Ленинградского музыкального техникума, а затем консерватории. Его жизнь была крепко связана с жизнью северной столицы.  В 1956 году (41 год) Свиридов переезжает в Москву. Скончался в 1998 году (83 года) в Москве.

Так, судьбы Тютчева и Свиридова объединяют два великих города России — Москва и Петербург, с которыми у каждого складываются свои, особые отношения, нашедшие отражения в творчестве, семьях, профессии.

Каждый из русских гениев, о которых идёт речь, были великими гражданами своей страны, выразившими в своём творчестве любовь к Отчизне, боль и страдания за её судьбу, за её народ.

В своё время параллель между Тютчевым и Свиридовым была проведена в виртуальной встрече двух гениев на концерте-композиции, прошедшем в Балашихе в 2018 году, спустя 20 лет после присвоения их имён централизованной библиотечной системе и школе искусств. Их страстный диалог обнажил главные темы творчества, приоткрыв сокровенные страницы переживаний, чувствований, размышлений. Прежде всего, это тема Родины, её истории, судьбы народа, роли России в развитии человеческого общества. Каждый из них буквально в каждом своём творении объяснялся в любви к России, оценивая её величие, особенности, историческую значимость. Тютчев, в силу своей профессии и государственных должностей, хорошо знал жизнь западных стран, и, размышляя о своей родине, считал её «Ноевым ковчегом», спасительным островом мировой цивилизации.  Он особое значение придавал роли христианства, и не только потому, что Русь приняла крещение с князем Владимиром, но и «благодаря чему-то ещё более задушевному». Способность к самоотречению и самопожертвованию — это основа русского духа, его нравственной природы. Именно Тютчев верил, что Россия не повторит путь западных стран и никогда не затеет революции. Ведь «антихристианский дух есть душа революции, её сущностное, отличительное свойство»… Тысячелетние предчувствия, как считал Тютчев, не могут обманывать. Россия, страна верующая, не ощутит недостатка веры в решительную минуту.  Она не устрашится величия своего призвания и не отступит перед своим назначением. Как мы видим, именно агрессивное влияние Запада сумело повлиять на исторический путь России в отношении революции и веры. Почему же Тютчев считал, что Россия является ковчегом мировой цивилизации? Здесь мы не можем обойти позицию Тютчева по отношению к западным славянам, его общего мировоззрения, известного как славянофильское. Славянофильство — типично русское явление, хотя все теоретики славянофильства, будучи высоко образованными людьми, увлекались немецкой идеалистической философией и романтическими течениями, путешествовали по европейским странам. Однако, в их осмыслении гегельянских идей возникла тема о будущем Европы в её связи с наступлением «свежих славянских сил» во главе с Россией.  В поэтическом творчестве Тютчева нашли отражение все его взгляды на славянство. В стихах он осуждает «измену поляков» православию и их притязания в отношении России, призывает к единению славян.

В большой степени эти мысли были затронуты и в творчестве Г. В. Свиридова: композиторском и публицистическом. Г. В. Свиридов всегда считал себя православным человеком. Мы постоянно цитируем его слова: «воспеть Русь, где Господь дал и велел мне жить, радоваться и мучиться», осознавая глубину и самоопределительность данного высказывания в течение всех 25 лет после земной кончины композитора. Приведём провидческое высказывание одного из любимых писателей Свиридова Валентина Распутина, определяющее место композитора в мировом музыкальном процессе: «Именно для того, чтобы проложить дорогу Гаврилину, озвучить Есенина и Блока, заново прочитать Пушкина, подхватить умолкнувшие песнопения и молитвы, для того, чтобы не закрался „пустырь“ в души, и был „отставлен“ Свиридов из XIX в XX век». Он гениально продолжает мысли Тютчева о значении Революции для России, определяя и смысл отдельных жанров музыкального искусства, которые более связаны с европейской цивилизацией, нежели русской.

Именно влияние революции и безбожной диктатуры оказало колоссальное влияние на русского человека в его отчуждении от родной культуры. «Русская культура всечеловечна, обращена ко всем людям земли, выполняя самую насущную свою задачу — питать душу своего народа, возвышая эту душу, охраняя её от растления, от всего низменного», пишет Г. В. Свиридов в дневниках. Много композитор рассуждает о значении Слова для музыки (помним евангельское, новозаветное «В начале было Слово…»): «… Задача композитора совсем не в том, чтобы приписать мелодию, ноты к словам поэта.  Здесь должно быть создано органичное соединение слова с музыкой.В сущности, идеалом сочетания слова и музыки служит народная песня».  Как это высказывание, эта мысль важна для нас именно сейчас, по завершении тематического Года культурного наследия народов России, и понимания того, что обозначенный год — это всего лишь определённая веха в сохранении и развитии русской культуры, что процессы раскрытия истинного смысла народного искусства бесконечны. Они являются нашей охранной грамотой  в бесконечной схватке искусства подлинного, и пошлого, псевдоискусства, которое идёт по пути ужесточения людских душ, оправдания бездарности как производного Зла.  В дневниковых записях 1984 года мы читаем: «Из бездарности человека, занимающегося художественным творчеством, и из сознания этой бездарности, того, что он бессилен пополнить сокровищницу мира своими деяниями и трудами, проистекает подчас испепеляющая ненависть интеллигента к культуре и даже миру. Заметьте, — простой человек, рабочий, например, имеющий дело с созиданием, вряд ли когда говорил и говорит о всемирном разрушении, и т. д.»

Как мы видим, большой духовный и философский мост выстраивается в отечественном мироздании между творчеством Тютчева и Свиридова в самом широком смысле этого слова.  Эти великие сыны земли русской в своей жизни осмысливали особую роль России для мира, особое значение русской культуры, культуры христианской, несущей глубочайшую духовную основу своего существования, основу Добра и Созидания.

Между датами смерти Тютчева и рождения Свиридова — 42 года, но 1873 год — это не только уход Тютчева, это год рождения С. В. Рахманинова, 150-летний юбилей которого мы отмечаем в 2023 году. И это не случайно, Рахманинов, один из «самых русских композиторов» нашей отечественной истории, осуществил передачу духовного стержня от Тютчева к Свиридову. Национальная и православная основа культуры нашей земли не прерывается ни на один год, и промыслительность присвоения имён Тютчева и Свиридова учреждениям культуры нашего города в один год очевидна.

Срок 25 лет со дня решения о присвоении этих великих имён единовременно учреждениям культуры — не большой с точки зрения истории, но достаточный с позиции человеческой жизни.  И мы осмысливаем его с учётом собственных деяний и того вклада в культуру Города, который был осуществлён в этот период времени.